Santo Basilius Agung, Uskup Agung Kaisarea Cappadocia
Diperingati Gereja pada 1 Januari / 14 Januari (NC/OC)
St. Basilius Agung, Uskup Agung Caesarea Cappadocia, “bukan milik Gereja Kaisarea saja, atau hanya pada masanya sendiri, atau kerabatnya sendiri dia hanya bermanfaat, melainkan semua tanah dan kota di seluruh dunia, dan untuk semua orang-orang yang dia bawa namun membawa manfaat, dan bagi umat Kristiani dia selalu dan akan menjadi guru yang paling menyelamatkan”, – demikian kata orang sezaman dengan St. Basil, – St. Amphylokhios, Uskup Ikonium (+ 344, Diperingati 23 November). St. Basil lahir sekitar tahun 330 di Caesarea, pusat administrasi Cappadocia. Dia dari garis keturunan termasyhur, terkenal karena keunggulan dan kekayaannya, dan sangat bersemangat untuk iman Kristen. Kakek dan nenek dari orang suci dari pihak ayahnya, selama masa penganiayaan di bawah Diokletianus, harus menyembunyikan diri di hutan Pontum selama tujuh tahun. Ibu dari St. Basil – Saint Emilia (Emily), adalah putri seorang martir. Ayah dari St. Basil juga bernama Basil: dia adalah seorang pengacara dan ahli retorika terkenal dan tinggal terus-menerus di Kaisarea. Sepuluh anak lahir ke dalam keluarga Basil yang lebih tua ini – lima putra dan lima putri. Dari jumlah tersebut, lima kemudian disebutkan ke jajaran Orang Suci: Basil Agung; Macrina (Diperingati. 19 Juli) – adalah teladan kehidupan pertapa, dan memberikan pengaruh kuat pada kehidupan dan karakter St. Basil Agung; Gregory, setelah itu Uskup Nyssa (Diperingati. 10 Januari); Peter, Uskup Sebasteia (Diperingati. 9 Januari); dan Theozua yang Adil – seorang diaken (Comm. 10 Januari). St. Basil menghabiskan tahun-tahun pertama hidupnya di perkebunan milik orang tuanya di Sungai Irisa, di mana dia dibesarkan di bawah pengawasan ibunya Emilia dan nenek Macrina. Mereka adalah wanita yang sangat halus, melestarikan dalam ingatan tradisi santo-hierarki Cappadocia sebelumnya – St. Gregory Thaumatougos (Wonderworker) (+ c. 266-270, Diperingati. 17 November). Basil menerima pendidikan awalnya di bawah pengawasan ayahnya, dan kemudian dia belajar di bawah guru-guru terbaik di Kaisarea Cappadocia, dan di sinilah dia berkenalan dengan St. Gregorius sang Teolog (Bogoslov, yaitu gelar St. Gregorius Nazianzus; Diperingati. 25 Januari dan 30 Januari). Belakangan, Basil dipindahkan ke sekolah di Konstantinopel, di mana dia mendengarkan orator dan filsuf terkemuka. Untuk sentuhan akhir pendidikannya, St. Basil berangkat ke Athena – pusat pencerahan klasik.
Setelah empat atau lima tahun tinggal di Athena, Basil Agung telah menguasai semua disiplin ilmu yang tersedia: “Dia mempelajari segala sesuatu dengan sangat teliti, lebih dari yang lain tidak akan mempelajari satu subjek pun, setiap ilmu yang dia pelajari secara keseluruhan, seolah-olah dia akan belajar apa-apa lagi”. Filsuf, filolog, orator, ahli hukum, naturalis, memiliki pengetahuan mendalam tentang astronomi, matematika, dan kedokteran, – “ini adalah sebuah kapal, dimuat penuh dengan pembelajaran, sejauh diizinkan oleh sifat manusia”. Di Athena persahabatan erat berkembang antara Basil Agung dan Gregorius sang Teolog (Nazianzus), yang berlanjut sepanjang hidup mereka. Belakangan, dalam pidato untuk Basil Agung, St. Gregorius sang Teolog berbicara dengan gembira tentang periode ini: “Berbagai harapan membimbing kita dan dalam perbuatan yang tak terelakkan – dalam pembelajaran… Dua jalan terbuka di hadapan kita: satu – menuju jalan suci kita biara-biara dan para guru di dalamnya; yang lainnya – menuju pembimbing disiplin di luar”. Sekitar tahun 357 St. Basil kembali ke Kaisarea, di mana untuk beberapa waktu dia mengabdikan dirinya pada retorika. Tetapi segera, menolak tawaran dari warga Kaisarea yang ingin mempercayakan kepadanya pendidikan keturunan mereka, St. Basil memasuki jalan kehidupan pertapa. Setelah kematian suaminya, ibu Basil bersama putri sulungnya Macrina dan beberapa pembantunya mengundurkan diri ke perkebunan keluarga di Irisa dan di sana mulai menjalani kehidupan pertapa. Basil, bagaimanapun, setelah menerima Pembaptisan dari uskup Kaisarea Dianios, ditahbiskan sebagai pembaca/pengkidung. Sebagai seorang pengurai Kitab Suci, dia pertama kali membacakannya kepada orang-orang. Belakangan, “ingin mendapatkan panduan untuk pengetahuan kebenaran”, orang suci itu melakukan perjalanan ke Mesir, Suriah dan Palestina, – ke pertapa Kristen yang tinggal di sana. Sekembalinya ke Cappadocia, dia memutuskan untuk melakukan hal yang sama. Setelah memberikan kekayaannya kepada yang membutuhkan, St. Basil menetap di seberang sungai tidak jauh dari ibunya Emilia dan saudari Macrina, berkumpul di sekelilingnya para biksu yang tinggal di komunitas umum. Melalui surat-suratnya, Basil yang Agung menarik teman baiknya Gregorius sang Teolog ke biara belantara. St. Basil dan Gregorius bertapa di tengah pantangan yang ketat di gubuk mereka, tanpa atap dan tanpa perapian, dan makanannya sangat sederhana. Mereka sendiri yang mengangkat batu, menanam dan menyirami pohon, dan membawa beban berat.Tangan mereka selalu kapalan karena kerja keras. Untuk pakaian, Basil Agung hanya memiliki jubah tunik dan mantel monastik; baju rambut yang dia kenakan hanya pada malam hari, agar tidak terlihat jelas. Dalam kesendirian mereka, St. Basil dan Gregorius menyibukkan diri dalam studi intensif Kitab Suci dengan bimbingan manuskrip dari para komentator paling kuno, dan di beberapa bagian Origen juga, – dari semua karyanya mereka menyusun sebuah antologi – sebuah Philokalia (Dobrotoliubie). Dan juga saat ini atas permintaan para biarawan, Basil Agung menulis kumpulan aturan untuk kehidupan yang bajik. Melalui khotbahnya dan teladannya, St. Basil Agung membantu penyempurnaan rohani umat Kristiani di Cappadocia dan Pontus; dan memang banyak yang berpaling kepadanya. Biara diatur untuk pria dan wanita, di mana Basil berusaha untuk menyatukan gaya hidup coenobitic (koine-bios atau kehidupan bersama) dengan gaya hidup pertapa soliter. Selama masa pemerintahan Konstantius (337-361) ajaran sesat Arius menyebar, dan Gereja memanggil kedua orang kudusnya untuk melayani. St. Basil kembali ke Kaisarea. Pada tahun 362 dia ditahbiskan sebagai diakon oleh uskup Antiokhia, Meletios; kemudian, pada tahun 364 ia ditahbiskan menjadi imam oleh uskup Kaisarea, Eusebios. “Tetapi melihat, – seperti yang diceritakan Gregory the Theologian, – bahwa setiap orang sangat memuji dan menghormati Basil karena kebijaksanaan dan penghormatannya, Eusebios, melalui kelemahan manusia, menyerah pada kecemburuan padanya, dan mulai menunjukkan ketidaksukaannya”. Para biarawan bangkit untuk membela St. Basil. Untuk menghindari perselisihan Gereja, Basil mengundurkan diri ke biaranya sendiri dan menyibukkan diri dengan organisasi biara. Dengan berkuasanya kaisar Valens (364-378), yang merupakan penganut Arianisme yang teguh, bagi Ortodoksi dimulailah masa-masa sulit – “permulaan perjuangan besar”. St. Basil kemudian buru-buru kembali ke Kaisarea atas panggilan uskup Eusebios. Dalam kata-kata Gregorius sang Teolog, bagi uskup Eusebios dia adalah “penasihat yang baik, perwakilan yang saleh, pengurai Sabda Tuhan, staf untuk orang lanjut usia, pendukung setia dalam masalah internal, dan aktivis dalam masalah eksternal” . Sejak saat itu, pemerintahan gereja dialihkan ke Basil, meskipun dia berada di bawah hierarki. Dia berkhotbah setiap hari, dan seringkali dua kali – di pagi dan sore hari. Dan selama ini St. Basil menyusun urutan Liturginya; dia menulis sebuah karya “Discourse on the Six Days” dan satu lagi dalam 16 Bab tentang Nabi Yesaya, satu lagi tentang Mazmur, dan juga kompilasi kedua tentang peraturan monastik. Saint Basil juga menulis Tiga Buku “Against Eunomios”, seorang guru Arian yang dengan bantuan konsep Aristotelian telah menyajikan dogmatika Arian dalam bentuk filosofis yang dipelajari, mengubah ajaran Kristen menjadi skema logis dari konsep rasionalis.
St. Gregorius sang Teolog, berbicara tentang kegiatan Basil Agung selama periode ini, menunjuk pada “kepedulian terhadap orang miskin dan menerima orang asing, pengawasan perawan, aturan monastik tertulis dan tidak tertulis untuk monastisisasi, pengaturan doa (Liturgi), penataan altar yang tepat dan hal-hal lain”. Setelah kematian uskup Kaisarea Eusebios, St. Basil pada tahun 370 diangkat ke kursi katedralnya. Sebagai Uskup Kaisarea, St. Basil Agung adalah uskup terbaru dari 50 uskup di sebelas provinsi. Saint Athanasias Agung (Diperingati. 2 Mei), dengan sukacita dan dengan rasa terima kasih kepada Tuhan menyambut penganugerahan Cappadocia dengan uskup seperti Basil, terkenal karena penghormatannya, pengetahuan mendalam tentang Kitab Suci, pembelajaran yang luar biasa, dan upayanya untuk kesejahteraan perdamaian dan kesatuan Gereja. Di kekaisaran Valens, pemerintahan eksternal adalah milik kaum Arian, yang memiliki beberapa pendapat berbeda tentang masalah Ketuhanan Anak Allah dan karenanya terbagi menjadi beberapa faksi. Dan perselisihan dogmatis ini terkait dengan pertanyaan tentang Roh Kudus. Dalam bukunya “Against Eunomios”, St. Basil Agung mengajarkan tentang Keilahian Roh Kudus dan Keesaannya bersama dengan Bapa dan Putra.
Selanjutnya, untuk penjelasan lengkap tentang ajaran Ortodoks tentang pertanyaan ini, – atas permintaan Uskup Ikonium St. Amphylokhios, Saint Basil menulis bukunya “About the Holy Spirit”. Keadaan yang umumnya menyedihkan bagi uskup Kaisarea diperparah oleh berbagai keadaan: Cappadocia dibagi menjadi dua di bawah pengaturan ulang pemerintahan distrik provinsi. Kemudian juga di Antiokhia terjadi perpecahan, yang disebabkan oleh pentahbisan uskup kedua. Ada sikap negatif dan angkuh dari para uskup Barat terhadap upaya menarik mereka ke dalam perjuangan melawan kaum Arian. Dan ada juga keberangkatan ke pihak Arian oleh Eustathios dari Sebasteia, dengan siapa Basil telah terhubung melalui persahabatan yang erat. Di tengah bahaya yang terus-menerus, St. Basil memberikan dorongan kepada Ortodoks, menegaskan mereka dalam iman, memanggil mereka untuk berani dan bertahan. Uskup suci menulis banyak surat kepada Gereja, uskup, pendeta dan individu. Mengatasi para bidat “dengan senjata mulutnya, dan dengan panah surat-suratnya”, sebagai seorang pejuang Ortodoksi yang tak kenal lelah, St. Basil sepanjang hidupnya menantang permusuhan dan segala kemungkinan intrik bidat Arian. Kaisar Valens, tanpa ampun mengirim ke pengasingan uskup mana pun yang tidak menyenangkannya, dan telah menanamkan Arianisme ke provinsi-provinsi Asia Kecil lainnya, tiba-tiba muncul di Kapadokia untuk tujuan ini. Dia mengirim ke St. Basil, prefek Modestus, yang mulai mengancam orang suci itu dengan kehancuran, pengusiran, pemukulan, dan bahkan kematian dengan eksekusi. “Semua ini, – jawab Basil, – bagi saya tidak berarti apa-apa, karena seseorang tidak dapat kehilangan harta benda yang tidak dimilikinya, selain beberapa pakaian usang dan beberapa buku, yang merupakan keseluruhan kekayaan saya. Bagi saya itu akan jangan diasingkan, karena aku tidak terikat pada tempat tertentu, dan tempat yang sekarang aku tinggali ini bukanlah milikku, dan memang setiap tempat di mana aku dibuang akan menjadi milikku. Lebih baik dikatakan: di mana-mana adalah tempat Tuhan, di mana tidak ada orang asing atau pendatang baru (Mzm. 38 [39]: 13). Dan siksaan apa yang dapat kamu lakukan padaku? – Aku sangat lemah, hanya pukulan pertama yang akan terasa. Kematian bagiku akan menjadi tindakan kebaikan: itu akan membawa saya lebih cepat kepada Tuhan, untuk siapa saya hidup dan bekerja, dan kepada siapa saya berjuang”. Pejabat itu bingung dengan jawaban seperti itu. “Mungkin, – lanjut orang suci, – Anda belum pernah bertemu dengan seorang uskup; jika tidak, tanpa ragu, Anda akan mendengar kata-kata seperti itu. Dalam segala hal lainnya, kami lemah lembut, yang paling rendah hati dari semuanya, dan tidak hanya di depan yang perkasa, tetapi juga di depan semua, karena itu ditentukan untuk kita oleh hukum.Tetapi ketika itu adalah masalah tentang Tuhan dan mereka berani untuk bangkit melawan Dia, maka kita – tidak memikirkan hal lain, hanya memikirkan Dia saja, dan kemudian api, pedang, binatang buas dan rantai, penghancuran tubuh, lebih cepat memberikan kepuasan bagi kita, daripada ketakutan”. Melaporkan kepada Valens tentang St. Basil yang tidak boleh diintimidasi, Modestus berkata: “Kaisar, kami dikalahkan oleh seorang pemimpin Gereja”. Basil Agung kembali menunjukkan ketegasan dan di depan pribadi kaisar sendiri dan pengiringnya membuat kesan yang kuat pada Valens, sehingga kaisar tidak berani menyerah pada tuntutan kaum Arian untuk mengasingkan Basil. “Pada hari Theophany, di tengah kerumunan orang yang tak terhitung banyaknya, Valens memasuki gereja dan berbaur di tengah kerumunan, untuk memberikan kesan berada dalam kesatuan dengan Gereja. Ketika nyanyian mazmur dimulai di gereja, itu seperti guntur di pendengarannya. Kaisar melihat lautan manusia, dan di altar dan sekelilingnya ada kemegahan; di depan semua adalah Basil, tidak mengakui dengan gerakan atau pandangan, seolah-olah di gereja terjadi apa-apa lagi, dari pada itu semuanya dimaksudkan hanya pada Tuhan dan meja altar, dan pendeta di sana dengan rasa kagum dan hormat”.
St. Basil hampir setiap hari merayakan kebaktian. Dia sangat prihatin tentang pemenuhan yang ketat dari kanon Gereja, dan terus mengawasi dengan penuh perhatian, sehingga hanya individu yang layak yang boleh masuk ke dalam klerus. Dia tak henti-hentinya berkeliling gerejanya sendiri, jangan sampai di mana pun ada pelanggaran disiplin Gereja, dan memperbaiki ketidakpantasan. Di Caesarea St. Basil membangun dua biara, pria dan wanita, dengan sebuah gereja untuk menghormati 40 Martir yang reliknya dimakamkan di sana. Pada contoh para biarawan, pendeta metropolitan orang suci , – bahkan diaken dan imam hidup dalam kemiskinan yang luar biasa, bekerja keras dan menjalani hidup suci dan bajik. Untuk pendetanya St. Basil mendapat pembebasan pajak. Semua kekayaan pribadinya dan hasil pendapatan dari gerejanya dia gunakan untuk kepentingan orang miskin; di setiap pusat keuskupannya dia membangun sebuah rumah miskin; di Kaisarea – rumah bagi pengembara dan tunawisma.
Sakit sejak muda, kerja keras mengajar, upaya pantang, keprihatinan dan kesedihan pelayanan pastoral sejak dini melemahkan kekuatan orang suci itu. St. Basil meninggal pada tanggal 1 Januari 379 pada usia 49 tahun. Sesaat sebelum kematiannya, santo itu memberkati St. Gregorius sang Teolog untuk masuk ke kursi cathedra Konstantinopel. Setelah St. Basil beristirahat, Gereja segera mulai merayakan ingatannya. St. Amphylokhios, Uskup Ikonium (+ 394), dalam pidatonya kepada St. Basil Agung, berkata: “Bukan tanpa alasan atau kebetulan Basil suci telah mengambil cuti dari tubuh dan beristirahat dari dunia kepada Tuhan pada hari Sunat Yesus, dirayakan antara hari Kelahiran dan hari Pembaptisan Kristus.Oleh karena itu yang paling diberkati ini, berkhotbah dan memuji Kelahiran dan Pembaptisan Kristus, memuji sunat rohani, dirinya sendiri meninggalkan daging, melakukan naik kepada Kristus sekarang terutama pada hari suci peringatan Sunat Kristus. Oleh karena itu biarlah juga ditetapkan pada hari ini setiap tahun untuk menghormati memori Basil Agung secara meriah dan khusyuk”.
Sumber : © 1996-2001 by Fr. S. Janos.