Js. Gregorius Palamas Archbishop Tesalonika
Diperingati pada Minggu kedua Masa Prapaskah Tesarakosti
Jana Suci Gregorius Palamas, Uskup Agung Tesalonika, lahir pada tahun 1296 di Konstantinopel. Ayah Jana Suci Gregorius menjadi petinggi terkemuka di istana Andronicus II Paleologos (1282-1328), namun dia segera meninggal dunia, dan Andronicus sendiri mengambil bagian dalam pembinaan dan pendidikan anak yatim. Diberkahi dengan kemampuan bagus dan ketekunan yang hebat, Gregorius menguasai semua mata pelajaran yang kemudian mengikuti kursus penuh di pendidikan tinggi abad pertengahan. Kaisar berharap agar pemuda tersebut mengabdikan diri pada pekerjaan pemerintah. Namun Gregorius, yang baru berumur dua puluh tahun, mengundurkan diri ke Gunung Athos pada tahun 1316 (sumber lain mengatakan 1318) dan menjadi seorang Novis/ pemula di biara Vatopedi di bawah bimbingan Jana Suci Nikodemus biarawan Vatopedi (11/24 Juli). Di sana dia ditonsur / ditahbis dan mulai di jalan asketisme. Setahun kemudian, Penulis Injil suci Rasul Yohanes Sang Theolog menampakkan diri kepadanya dalam sebuah penglihatan dan menjanjikan perlindungan spiritualnya. Ibu dan saudari Gregorius juga menjadi biarawati.
Setelah kematian Nicodemus Sang Tetua, Js. Gregorius menghabiskan delapan tahun dalam perjuangan spiritual di bawah bimbingan Elder Nicephorus, dan sampai setelah kematiannya, Gregorius pindah ke Lavra Js. Athanasius (5/18Juli). Di sini ia bertugas di trapeza, dan kemudian menjadi pengidung gereja. Namun setelah tiga tahun, dia bermukim di Glossia kecil, berjuang untuk tingkat kesempurnaan spiritual yang lebih tinggi. Kepala biara ini mulai mengajarkan kepada pemuda itu metode doa tak kunjung putus dan aktivitas bathin yang tak henti-hentinya, yang telah diupayakan oleh kaum monastik, dimulai dengan pertapa gurun yang agung abad keempat: Evagrius Pontikos dan Js. Makarius dari Mesir (19 Januari/1 Feb).
Kemudian, pada abad kesebelas, Js. Simeon Pakar Theologi Baru (12/25 Maret) telah memberikan petunjuk terperinci mengenai aktivitas bathin bagi mereka yang berdoa secara lahiriah, dan para pertapa Gunung Athos mempraktikkannya. Pengalaman Penggunaan doa bathin (atau doa hati), yang membutuhkan kesendirian dan ketenangan, disebut “Hesychasm” (dari bahasa Yunani “hesychia” yang berarti tenang, diam), dan mereka yang mempraktikkannya disebut “hesychasts.”
Selama tinggal di Glossia, hirarki masa depan Gregorius menjadi penuh dengan semangat hesychasm dan menerapkannya sebagai bagian penting dalam hidupnya. Pada tahun 1326, karena ancaman invasi Turki, dia dan saudara-saudara Biarawan mengundurkan diri ke Tesalonika, di mana dia kemudian ditahbiskan menjadi seorang imam suci.
Jana Suci Gregorius menggabungkan tugas imamatnya dengan kehidupan seorang pertapa. Lima hari dalam seminggu dia menghabiskan waktu dalam diam dan berdoa, dan baru pada hari Sabtu dan Minggu dia keluar ke umatnya. Dia merayakan Liturgi Suci dan mengkhotbahkan khotbah. Bagi mereka yang hadir di gereja, ajarannya sering membangkitkan air mata. Terkadang ia mengunjungi pertemuan theologis persekutuan pelajar kota, yang dipimpin oleh patriarkh masa depan, Isidorus. Setelah kembali dari kunjungan ke Konstantinopel, dia menemukan tempat yang cocok untuk kehidupan soliter di dekat Tesalonika wilayah Bereia. Segera berkumpul di sini sebuah komunitas kecil para biarawan soliter dan membimbingnya selama lima tahun.
Pada tahun 1331, orang suci itu mengundurkan diri ke Gunung Athos dan hidup dalam kesendirian di skete Js. Sava, di dekat Lavra Js. Athanasius. Pada 1333 ia ditunjuk sebagai Igumen dari biara Esphigmenou di bagian utara Gunung Suci. Pada tahun 1336, orang suci itu kembali ke skete Js.Sava, di mana dia mengabdikan dirinya pada karya theologis, berlanjut sampai akhir hayatnya.
Pada peristiwa tahun 1330-an yang terjadi dalam kehidupan Gereja Timur yang menempatkan Js. Gregorius di antara para pembela iman Orthodoks yang paling penting, dan membawa dia sangat terkenal sebagai guru hesychasm.
Sekitar tahun 1330 biarawan terpelajar, Barlaam tiba di Konstantinopel dari Calabria, Italia. Dia adalah penulis risalah tentang logika dan astronomi, orator yang terampil dan cerdas, dan dia menerima sebuah kursi universitas di ibu kota dan mulai menjelaskan karya Js. Dionisius Areopagite (3/16 Oktober), yang mengajarkan Theologi “apophatic” (“Negatif”, yang berlawanan dengan “kataphatik” atau “positif”) yang diakui sejajar baik di Gereja Timur maupun di Barat. Segera Barlaam pergi ke Gunung Athos, di mana dia berkenalan dengan kehidupan spiritual para hesychasts. Dia Mengatakan bahwa dengan cara ini tidak mungkin mengetahui esensi Allah, dia menyatakan bahwa doa bathin adalah kesalahan dan sesat. Perjalanan dari Gunung Athos ke Tesalonika, dan dari sana ke Konstantinopel, dan kemudian kembali ke Tesalonika, Barlaam mengadakan perselisihan dengan para biarawan tersebut dan berusaha menunjukkan sifat terang Tabor (yaitu peristiwa Transfigurasi). Dia mengejek ajaran para biarawan tentang metode doa dan tentang cahaya yang tidak tercipta yang dilihat oleh para hesychasts.
Jana Suci Gregorius, atas permintaan para biarawan Athonite, membalas dengan peringatan lisan pada awalnya. Tapi melihat kesia-siaan usaha semacam itu, dia mengajukan argumen theologisnya secara tertulis. Demikianlah muncul “Tiga Pembelaan atas Hesikasme Kudus” (1338). Menjelang tahun 1340, para pertapa Athonite, dengan bantuan orang suci ini mengumpulkan tanggapan umum terhadap serangan Barlaam, yang disebut “Tomei Hagiorite.” Di Sidang Konstantinopel 1341 di gereja Hagia Sophia Js.Gregorius Palamas berdebat dengan Barlaam, dengan fokus pada sifat cahaya di Gunung Tabor. Pada tanggal 27 Mei 1341, Sidang Konsili menerima posisi Jana Suci Gregorius Palamas, bahwa Allah, yang tak dapat didekati dalam Hakikat-Nya, mengungkapkan diri-Nya melalui energi-Nya, yang diarahkan ke dunia dan dapat dirasakan, seperti cahaya di Gunung Tabor, namun yang tidak bersifat material maupun diciptakan. Ajaran Barlaam dikutuk sebagai ajaran sesat, dan dia sendiri di-anathema dan melarikan diri ke Calabria.
Tapi perselisihan antara pengikut Palamas dan Barlaam masih jauh dari selesai. Yang dulunya murid-murid Barlaam, biarawan Bulgaria Akyndinos, dan juga Patriarkh Yohanes XIV Kalekos (1341-1347); kaisar Andronicus III Paleologos (1328-1341) juga condong ke arah pendapat mereka. Akyndinos, yang namanya berarti “orang yang tidak menyakiti,” justru benar-benar menyebabkan kerugian besar dengan ajaran sesatnya. Akyndinos menulis serangkaian traktat di mana dia menyatakan Js. Gregorius dan para biarawan Athonite dinyatakan bersalah karena menyebabkan gangguan gereja. Orang suci ini, pada gilirannya, menulis sebuah penghitungan ulang atas kesalahan Akyndinos. Patriarkh mendukung Akyndinos dan memanggil Js. Gregorius penyebab semua gangguan dan gangguan di Gereja (1344) dan membuatnya dipenjara selama empat tahun. Pada tahun 1347, ketika Yohanes XIV digantikan tahta patriarkalnya oleh Isidorus (1347-1349), Js. Gregorius Palamas dibebaskan dan diangkat menjadi Uskup Agung Tesalonika.
Pada tahun 1351 Konsili Blachernae dengan setia menerapkan ajaran Ortodoksi. Tetapi orang-orang Tesalonika tidak segera menerima Jana Suci Gregorius, dan dia terpaksa tinggal di berbagai tempat. Pada salah satu perjalanannya ke Konstantinopel, kapal Byzantine jatuh ke tangan orang-orang Turki. Bahkan di penangkapan, Js. Gregorius berkhotbah kepada tahanan Kristen dan bahkan kepada para penculiknya di kalangan orang Turki. Hagarenes tercengang oleh hikmat kata-katanya. Beberapa orang Turki tidak dapat bertahan dalam hal ini, jadi mereka memukulinya dan bahkan akan membunuhnya jika mereka tidak mengharapkan untuk mendapatkan uang tebusan yang besar untuknya. Setahun kemudian, Jana Suci Gregorius ditebus dan kembali ke Tesalonika.
Jana Suci Gregorius melakukan banyak mukjizat dalam tiga tahun sebelum kematiannya, menyembuhkan orang-orang yang menderita penyakit. Pada malam istirahatnya, Jana Suci Yohanes Krisostomos menampakkan diri kepadanya dalam sebuah penglihatan. Dengan kata-kata “ke ketinggian! Sampai di tempat yang tinggi! “Jana Suci Gregorius Palamas tertidur dalam Tuhan pada 14 November 1359. Pada tahun 1368 dia dikanonisasi di Konsili Konstantinopel di bawah Patriarkh Philotheus (1354-1355, 1364-1376), yang menyusun Kisah Kehidupan dan Pelayanan Doa kepada orang suci ini.
_______
alih bahasa oleh : Bpk. Ireneus Endro.
ref:
https://oca.org/saints/lives/2018/11/14/103303-st-gregory-palamas-the-archbishop-of-thessalonica