PEMBAHASAN TENTANG KELAHIRAN KRISTUS
Diperingati Gereja pada tanggal 25 Desember / 7 Januari (NC/OC)
Tuhan kita Yesus Kristus, Juruselamat dunia, lahir dari Perawan Maria Yang Terberkati di kota Betlehem pada masa pemerintahan kaisar Augustus (Oktavianus). Caesar Augustus memutuskan bahwa sensus universal dilakukan di seluruh kekaisarannya, yang kemudian juga termasuk Israel Palestina. Orang-orang Yahudi terbiasa melakukan sensus bangsa menurut asal-usul leluhur, suku dan hubungan keluarga. Setiap asal leluhur dan hubungan keluarga memiliki kota yang ditunjuk sendiri sebagai tempat leluhurnya. Perawan Maria yang Terberkati dan Yusuf yang Adil, keturunan dari garis keluarga Raja Daud, harus pergi ke Betlehem (kota Daud), untuk mendaftarkan nama mereka pada daftar sensus rakyat Kaisar. Di Betlehem mereka tidak menemukan satu pun tempat kosong di penginapan mana pun di kota itu. Di gua terkenal, digunakan sebagai kandang, di tengah jerami dan jerami, berserakan sebagai makanan dan tempat tidur ternak, jauh dari perapian rumah, di tengah orang-orang yang sama sekali asing, pada malam musim dingin, dan di sebuah pilihan tidak hanya kehilangan keagungan duniawi tetapi bahkan fasilitas dasar – lahirlah Manusia-Tuhan, Juruselamat dunia. “Saya melihat misteri yang aneh dan paling mulia, – dengan kagum menyanyikan Gereja Suci, – Surga – Gua; Tahta Kerubim – Perawan; Palungan – Palungan, di mana berbaring Tuhan Kristus yang tak bertempat” (Irmos di 9 Ode dari Kanon Festal).
Tanpa noda setelah melahirkan Bayi Ilahi, Perawan Tersuci, Dirinya sendiri tanpa bantuan dari orang asing, “membungkus Dia dengan kain lampin dan menempatkan Dia di palungan” (Luk. 2). Namun di tengah keheningan tengah malam, ketika seluruh umat manusia diselimuti oleh tidurnya yang penuh dosa, pewartaan Kelahiran Juru Selamat dunia terdengar oleh para gembala, yang menjaga ternak mereka di malam hari. Dan Malaikat Tuhan datang di hadapan mereka dan berkata: “Jangan takut, karena aku memberitakan kabar gembira kepadamu, yang akan menjadi untuk semua orang, karena hari ini telah lahir bagimu Juruselamat, yaitu Kristus Tuhan di dunia. kota Daud”. Para gembala yang rendah hati adalah yang pertama dianggap layak untuk mempersembahkan penyembahan demi keselamatan umat manusia kepada Dia yang telah merendahkan diri menjadi “gambar seorang hamba yang rendah hati”. Selain kabar gembira Malaikat kepada para gembala Betlehem, Kelahiran Kristus melalui bintang yang menakjubkan diberitahukan kepada orang Majus “mengenal bintang-bintang”, dan dalam diri orang bijak Timur ini seluruh dunia kafir, tanpa disadari – membungkuk berlutut di hadapan Juru Selamat sejati dunia, Manusia-Tuhan. Memasuki tempat Bayi terbaring, orang Majus orang Majus – “sujud mereka menyembah-Nya, dan membuka harta mereka, mereka mempersembahkan kepada-Nya hadiah: emas dan kemenyan dan mur” (Mat. 2:11).
Untuk mengenang Kelahiran dalam daging Tuhan kita Yesus Kristus, hari raya ditetapkan oleh Gereja. Asal usulnya terkait dengan zaman para Rasul. Dalam tradisi Apostolik dikatakan: “Saudara-saudara, amati hari-hari raya, dan di antara yang utama adalah hari Kelahiran Kristus, yang kamu rayakan pada tanggal 25 bulan kesepuluh” (dari Maret, yang pada hari-hari itu dimulai tahun). Di sana juga di tempat lain dikatakan: “Rayakan hari Kelahiran Kristus, di mana rahmat yang tak terlihat diberikan kepada manusia melalui kelahiran Sabda Tuhan dari Perawan Maria untuk keselamatan dunia”.
Pada Abad II juga St. Clement dari Alexandria menunjukkan bahwa hari Kelahiran Kristus adalah 25 Desember. Pada abad III seperti sebelumnya St. Hypolitus dari Roma menyebutkan tentang hari raya Kelahiran Kristus, dan menunjukkan bacaan Injil untuk hari ini dari bab awal St. Matius. Diketahui juga, bahwa selama masa penganiayaan terhadap umat Kristiani oleh Maximianus pada tahun 302, umat Kristiani Nikomedia sebanyak 20.000 orang dibakar di gereja pada hari raya Kelahiran Kristus (diperingati. 28 Desember). Pada abad yang sama, tetapi kemudian setelah penganiayaan ketika Gereja telah menerima kebebasan beragama dan telah menjadi agama resmi di kekaisaran Romawi, kita menemukan hari raya Kelahiran Kristus dirayakan di seluruh Gereja Universal. Dan ini dibuktikan dari karya St. Ephrem orang Siria, Santo Basilius Agung, Santo Gregorius sang Teolog, St. Gregorius dari Nyssa, St. Ambrosius dari Milan, St. Yohanes Chrysostom dan bapak-bapak Gereja Abad IV lainnya mengenai hari raya ini. St. John Chrysostom, dalam khotbahnya yang dia berikan pada tahun 385, menunjukkan bahwa pesta Kelahiran Kristus adalah kuno dan memang sangat kuno. Pada abad yang sama ini juga di tempat Gua Betlehem, yang dipopulerkan oleh Kelahiran Yesus Kristus, Permaisuri Helen yang Setara dengan Para Rasul mendirikan sebuah gereja, yang diusahakan oleh putranya yang perkasa, Constantine, untuk membuatnya megah. Dalam Codex kaisar Theodosius dari tahun 438, dan kaisar Justinian – pada tahun 535, diundangkan sebagai hukum perayaan universal hari Kelahiran Kristus. Dalam pengertian inilah, sebenarnya, Nicephoros Kallistos, seorang penulis abad XIV, mengatakan dalam sejarahnya bahwa kaisar Justinian pada abad VI menetapkan perayaan Kelahiran Kristus di seluruh dunia.Di abad V Patriark Konstantinopel Anatolios, di VII – Sophronios dan Andrew dari Yerusalem, di VIII – St. Yohanes dari Damaskus, Cosma dari Maium dan Patriark Tsar’grad Germanos, di IX – Nun Cassia dan lain-lain dari nama-nama yang tidak diketahui, semua ini menulis untuk pesta Kelahiran Kristus banyak Chant suci, yang digunakan saat ini oleh Gereja untuk kemuliaan acara pesta yang meriah ini.
Namun, selama tiga abad pertama, ketika penganiayaan menghalangi kebebasan kebaktian Kristiani, di tempat-tempat tertentu di Timur – di Gereja-Gereja Yerusalem, Antiokhia, Aleksandria, dan Siprus – hari raya Kelahiran Kristus digabungkan dengan Hari Raya Kelahiran Kristus. hari raya Pembaptisan Kristus pada tanggal 6 Januari, dengan istilah umum “Teofani” [“Bogoyavlenie” – yang dalam bahasa Yunani dan Slavia berarti “Manifestasi Tuhan”]. Alasan untuk ini, sebenarnya, adalah dari pandangan, bahwa Kristus dibaptis di kemudian hari pada hari ulang tahun-Nya, seperti yang dapat disimpulkan mengenai hal ini dari wacana St. Yohanes Krisostomus yang, dalam salah satu khotbahnya tentang Kelahiran Kristus, mengatakan: “bukan hari kelahiran Kristus yang disebut Teofani, melainkan hari di mana Ia dibaptis”. Terhadap sudut pandang seperti itu juga dimungkinkan untuk mempertimbangkan nuansa kata-kata Penginjil Lukas yang, berbicara tentang Pembaptisan Yesus Kristus, bersaksi, bahwa kemudian “Yesus baru mulai [incipiens, arkhomenos] pada tahun ketiga puluh-Nya” (Luk. 3:23). Perayaan Kelahiran Kristus bersamaan dengan Teofani di beberapa Gereja Timur berlanjut hingga akhir abad ke-4, dan di beberapa – hingga abad ke-5 atau bahkan ke-6. Kenangan akan penyatuan kuno pesta Kelahiran Kristus dan Teofani saat ini masuk ke dalam pembuatan urutan kebaktian dalam perayaan pesta-pesta ini. Untuk keduanya – pada malam sebelum hari raya, ada tradisi yang sama di antara masyarakat, bahwa pada malam hari raya puasa harus dilakukan sampai bintang muncul. Urutan kebaktian pada malam hari raya dan hari raya itu sendiri dilakukan dengan cara yang sama.
Hari Kelahiran Kristus sejak dahulu kala dihitung oleh Gereja di antara Dua Belas Pesta Besar, – sesuai dengan kesaksian Ilahi Injil dalam menggambarkan peristiwa pesta ini sebagai yang terbesar, paling menggembirakan dan menakjubkan.
“Lihatlah, aku memberitakan kabar gembira kepadamu, – kata Malaikat kepada para gembala Betlehem, – sukacita besar, untuk seluruh umat manusia. Hari ini telah lahir bagimu Juruselamat, yang adalah Kristus Tuhan, di kota Daud. Dan ini untukmu tandanya: kamu akan menemukan Bayi dibungkus dengan kain lampin, terbaring di palungan. Kemudian tiba-tiba bersama Malaikat ada banyak penghuni surga, memuliakan Tuhan dan berkata: Kemuliaan bagi Tuhan di tempat Yang Maha Tinggi, dan seterusnya damai bumi, niat baik untuk umat manusia. Mereka yang mendengar hal ini terpesona oleh perkataan para gembala tentang Anak ini. Dan para gembala sendiri kembali, memuliakan dan memuji Tuhan untuk semua yang telah mereka dengar dan lihat” (Luk. 2: 10 -20). Jadi Kelahiran Kristus, sebagai peristiwa yang paling mendalam dan luar biasa, disertai dengan kabar ajaib kepada para gembala dan orang Majus tentang kegembiraan universal bagi seluruh umat manusia, – “karena Juruselamat telah Lahir!”, oleh proklamasi kemuliaan Malaikat kepada Juruselamat yang baru lahir, dengan penyembahan kepadanya oleh para gembala dan orang bijak, oleh kekaguman banyak orang, mendengarkan kata-kata para gembala tentang Anak yang baru lahir, di tengah kemuliaan dan pujian kepada-Nya oleh para Gembala.
Sesuai dengan kesaksian Ilahi dari Injil, para bapa Gereja dalam tulisan-tulisan mereka yang diilhami oleh Tuhan juga menggambarkan pesta Kelahiran Kristus sebagai yang paling mendalam, universal dan penuh sukacita, yang berfungsi sebagai dasar dan landasan bagi semua hari raya lainnya.
Kristus Lahir! Muliakan Dia!
PEMBAHASAN TENTANG KELAHIRAN KRISTUS
oleh St. Gregory Thaumatourgos,
Uskup Neo-Caesarea
Saudara-saudara, sekarang kita melihat suatu misteri yang besar dan menakjubkan. Para gembala dengan sorak-sorai tampil sebagai pembawa pesan kepada anak-anak manusia, bukan di padang rumput berbukit dengan ternak mereka bercakap-cakap dan bukan di lapangan dengan domba-domba mereka bermain-main, melainkan di kota Daud Bethlehem nyanyian rohani berseru. Dalam Malaikat bernyanyi tertinggi, memproklamasikan kidung Malaikat Agung; Cherubim dan Seraphim surgawi menyanyikan pujian untuk kemuliaan Tuhan: “Kudus, Kudus, Kudus…” Bersama-sama semua merayakan pesta yang menggembirakan ini, memandang Tuhan di atas bumi, dan umat manusia di bumi di tengah langit. Dengan pemeliharaan Ilahi, yang jauh diangkat ke yang tertinggi, dan yang tertinggi, melalui kasih Tuhan bagi umat manusia, telah membungkuk ke yang jauh, karenanya Yang Mahatinggi, melalui kerendahan hati-Nya, “ditinggikan melalui kerendahan hati”. Pada hari perayaan besar ini, Bethlehem telah menjadi seperti surga, yang terjadi di antara bintang-bintang yang berkilauan adalah para Malaikat menyanyikan kemuliaan, dan menggantikan matahari yang terlihat – adalah Matahari Kebenaran yang tak terdefinisi dan tak terukur, yang telah membuat segala sesuatu menjadi ada. Tapi siapa yang berani menyelidiki misteri yang begitu besar? “Di mana Tuhan menginginkannya, di sana tatanan alam dijungkirbalikkan”, dan hukum tidak dapat menghalangi. Jadi, dari apa yang tidak mungkin dilakukan umat manusia, Tuhan bercita-cita dan turun, menciptakan keselamatan umat manusia, karena dalam kehendak Tuhan inilah kehidupan bagi seluruh umat manusia.
Pada hari yang menggembirakan ini Tuhan telah lahir; pada hari kedatangan yang agung ini Tuhan menjadi Apa Yang Dia bukan: menjadi Tuhan, Dia telah menjadi Manusia, sehingga untuk berbicara seolah-olah dihapus dari Keilahian (meskipun Sifat Ilahi-Nya tidak terlepas dari); dalam menjadi Manusia, Dia tetap Tuhan. Oleh karena itu, meskipun Dia tumbuh dan berkembang, namun bukanlah dengan kekuatan manusia untuk mencapai Keilahian atau dengan kemampuan manusia apa pun untuk dijadikan Tuhan; melainkan sebagai Sabda, melalui penderitaan ajaib, di mana Dia menjelma dan terwujud tidak diubah, tidak dijadikan sesuatu yang lain, tidak dirampas dari Sifat Ilahi yang Dia miliki sebelumnya. Di Yudea, Raja baru lahir; tetapi kelahiran yang baru dan menakjubkan ini yang diyakini oleh orang-orang bukan Yahudi yang kafir, telah dihindari oleh orang Yahudi. Orang-orang Farisi salah memahami Hukum dan para nabi. Apa yang di dalamnya bertentangan bagi mereka, mereka jelaskan secara keliru. Herodes juga berusaha keras untuk mempelajari kelahiran baru ini, penuh misteri, namun Herodes melakukan ini bukan untuk menghormati Raja yang baru lahir, tetapi untuk membunuh Dia.
Yang Esa, Yang meninggalkan para Malaikat, Malaikat Agung, Singgasana, Kekuasaan, dan semua roh yang tetap dan bercahaya, – Dia sendiri yang telah menempuh jalan baru, keluar dari benih rahim perawan yang tidak dapat diganggu gugat. Pencipta segala sesuatu datang untuk menerangi dunia, memang tidak meninggalkan para malaikat-Nya yatim piatu, dan Dia muncul juga sebagai Manusia, keluar dari Tuhan.
Dan saya, meskipun saya melihat pada Bayi yang Baru Lahir tidak ada terompet (atau alat musik lainnya), atau pedang, atau perhiasan tubuh, tidak ada lampada atau lampu jalan, dan melihat paduan suara Kristus terdiri dari mereka yang rendah hati dan tanpa pengaruh, – itu membujukku untuk memuji Dia. Saya melihat hewan-hewan yang terdiam dan paduan suara masa muda, seolah-olah semacam terompet, bergema dengan nyanyian, seolah-olah menggantikan lampada dan seolah-olah menyinari Tuhan. Tapi apa yang harus saya katakan tentang apa yang dilakukan lampada? Dia – adalah Harapan dan Kehidupan Itu Sendiri, Dia adalah Keselamatan itu sendiri, Keberkahan itu sendiri, titik fokus Kerajaan Surga.Dia sendiri dilahirkan sebagai persembahan, sehingga dengan kuasa akan terjadi proklamasi Malaikat surgawi: “Kemuliaan bagi Tuhan di tempat tertinggi”, dan dengan para gembala Betlehem diucapkan lagu gembira: “Dan damai di bumi, baik- kehendak manusia!” Lahir dari Bapa, dalam Pribadi-Nya dan dalam Wujud-Nya tanpa nafsu, sekarang dengan cara yang tidak memihak dan tidak dapat dipahami Dia lahir untuk kita. Kelahiran prakekal, Dia sendiri Yang lahir tanpa perasaan tahu; kelahiran sekarang, secara supranatural hanya diketahui oleh anugerah Roh Kudus; tetapi baik dalam kelahiran pertama benar-benar, dan dalam kelahiran sekarang dalam kenotic merendahkan hati, sebenarnya dan selamanya Tuhan lahir dari Tuhan, tetapi Dia – juga Manusia, setelah menerima daging dari Perawan. Yang tertinggi dari Satu Bapa – Dia adalah Satu, Putra Tunggal dari Satu Bapa; dalam kenotic yang rendah hati Unik dari Perawan yang unik, Putra Tunggal dari satu Perawan… Tuhan tidak menderita nafsu, karena dilahirkan sebagai Tuhan dari Tuhan; dan Perawan tidak mengalami kerusakan, karena secara spiritual lahirlah Spiritual. Kelahiran pertama – tidak dapat dijelaskan dan yang kedua – tidak dapat diperkirakan; kelahiran pertama tanpa kesusahan dan yang kedua tanpa kenajisan… Kita tahu, Yang sekarang lahir dari Perawan, dan kita percaya, bahwa Dialah, lahir dari Bapa secara prakekal. Tapi seperti apa kelahirannya, kami tidak berharap untuk menjelaskannya. Baik dengan kata-kata saya tidak akan mencoba untuk berbicara tentang ini, saya juga tidak akan berani mendekatinya dengan pikiran, karena Sifat Ilahi tidak tunduk pada pengamatan, juga tidak dapat didekati oleh pikiran, juga tidak dapat ditahan oleh penalaran yang terbatas. Yang diperlukan hanyalah percaya pada kuasa karya-karya-Nya. Hukum alam jasmani terbukti: seorang wanita yang sudah menikah mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki sesuai dengan tujuan perkawinan; tetapi ketika Perawan yang Tidak Menikah melahirkan seorang anak laki-laki secara ajaib, dan setelah kelahiran tetap menjadi Perawan, maka terwujudlah sifat jasmani yang lebih tinggi. Kita dapat memahami apa yang ada menurut hukum alam jasmani, tetapi di depan apa yang berada di luar hukum alam, kita terdiam, bukan karena ketakutan, tetapi lebih karena kesalahan yang disebabkan oleh dosa. Kita harus terdiam, dalam keheningan hening untuk menghormati kebajikan dengan penghormatan yang layak dan, tidak melampaui batas (kata-kata) yang jauh, untuk dijaminkan karunia surgawi.
Apa yang harus dikatakan dan apa yang harus saya nyatakan? Untuk berbicara lebih banyak tentang Perawan Pemberi Kelahiran? Membahas lebih lanjut tentang kelahiran baru yang ajaib? Hanya mungkin untuk terheran-heran, dalam merenungkan kelahiran ajaib, karena ia menjungkirbalikkan hukum dan tatanan alam dan benda-benda biasa. Tentang karya-karya ajaib (Tuhan) orang dapat mengatakan secara singkat, karya-karya itu lebih menakjubkan daripada karya-karya alam, karena di alam tidak ada yang melahirkan dirinya sendiri dengan kehendaknya sendiri, meskipun ada kebebasannya: oleh karena itu menakjubkan semua karya dari Tuhan, Yang telah menyebabkan mereka ada. O, misteri yang tak bernoda dan tak bisa dijelaskan! Itu, Yang Sebelum penciptaan dunia adalah Putra Tunggal, Tanpa-Bandingkan, Sederhana, Inkorporeal, menjelma dan turun (ke dunia), mengenakan tubuh yang fana, sehingga Dia dapat dilihat oleh semua orang. Karena jika Dia tidak terlihat, lalu dengan cara apa Dia akan mengajar kita untuk menjaga ajaran-Nya dan bagaimana Dia akan membawa kita ke realitas yang tidak terlihat? Oleh karena itu, Dia menjadi terlihat secara terbuka, untuk memimpin orang-orang dari dunia yang terlihat kepada yang tidak terlihat. Jauh lebih banyak orang menganggap penglihatan mereka sebagai saksi yang lebih kredibel daripada sekadar kabar angin; mereka mempercayai apa yang mereka lihat, dan meragukan apa yang tidak mereka lihat. Tuhan berkehendak untuk terlihat dalam tubuh, untuk menyelesaikan dan menghilangkan keraguan. Dia menghendaki untuk dilahirkan dari Perawan, bukan untuk memulai darinya sesuatu yang tidak dibutuhkan dan di mana Perawan tidak mengetahui alasan dari masalah tersebut, melainkan misteri kelahiran-Nya adalah tindakan kebaikan yang tak bernoda, di mana Perawan itu sendiri bertanya kepada Gabriel: “Bagaimana ini bisa terjadi, karena aku tidak mengenal seorang laki-laki”, – yang Dia terima sebagai jawaban: “Roh Kudus akan turun ke atas-Mu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi-Mu” (Luk. 1: 34-35 ). Tetapi dengan cara apa Sabda, Siapakah Allah itu, keluar dari Perawan? Ini – adalah keajaiban yang tidak bisa dijelaskan. Sama seperti seorang tukang emas, setelah mendapatkan logamnya, membuatnya menjadi sesuatu yang cocok untuk digunakan, demikian pula Kristus: menemukan Perawan tak bernoda baik dalam roh maupun tubuh, Dia menganggap Perawan sebagai tubuh roh yang sesuai dengan maksud-Nya, dan tersusun di dalamnya, seperti dalam pakaian. Pada hari Kelahiran yang menakjubkan ini, Sabda tidak takut atau malu untuk keluar dari rahim perawan, juga tidak menganggap diri-Nya tidak layak untuk mengambil daging dari ciptaan-Nya, – sehingga ciptaan, membuat pakaian Sang Pencipta, harus dianggap layak untuk dimuliakan, dan agar belas kasihan harus dinyatakan ketika diungkapkan, dari mana Allah melalui kebaikan-Nya telah turun. Sama seperti tidak mungkin sebuah bejana tanah liat muncul sebelum menjadi tanah liat di tangan pembuat tembikar, demikian juga tidak mungkin bejana yang mudah rusak (sifat manusia) diperbarui dengan cara lain, untuk menjadikannya pakaian dari Pencipta, Siapa yang mengenakannya.
Apa lagi yang harus saya katakan, apa yang harus saya uraikan? Keajaiban baru benar-benar mengejutkan saya. Yang Lanjut Usia menjadi seorang Anak, untuk menjadikan manusia anak-anak Allah. Duduk dalam kemuliaan di Surga, karena kasih-Nya bagi umat manusia, Dia sekarang berbaring di palungan binatang yang bisu. Yang Inpassionate, Incorporeal, Incomprehensible diambil oleh tangan manusia, untuk menebus kekerasan para pendosa dan yang jahat dan membebaskan mereka dari perbudakan mereka, untuk dibungkus dengan kain lampin dan dipelihara di atas lutut Wanita, agar rasa malu diubah menjadi kehormatan, orang fasik untuk dituntun menuju kemuliaan, dan sebagai pengganti duri sebuah mahkota. Dia telah mengambil tubuh saya, sehingga saya dibuat mampu untuk memiliki dalam diri saya Roh-Nya, – Dia telah mengambil bagi diri-Nya sendiri (sifat saya), mengenakan tubuh saya, dan memberikan kepada saya Roh-Nya, sehingga saya, memberi dan pada gilirannya menerima, mungkin menemukan harta karun kehidupan.
Apa yang harus saya katakan dan apa yang saya beritakan? “Lihatlah, seorang Perawan dalam kandungan akan mengandung dan Dia akan melahirkan seorang Putra, dan mereka akan memanggil Dia dengan nama Emmanuel, dalam interpretasi: Tuhan beserta kita [S nami Bog; Meth’ hemon ho Theos; Nobiscum Deus]” (Mat .1:23). Pepatah di sini tidak berurusan
dengan sesuatu untuk masa depan di mana kita mungkin belajar untuk berharap, melainkan memberitahu kita tentang sesuatu yang telah terjadi dan membuat kita terpesona dengan sesuatu yang telah terpenuhi. Apa yang sebelumnya dikatakan kepada orang-orang Yahudi dan digenapi di tengah-tengah mereka, sekarang demikian di tengah-tengah kita diwujudkan sebagai suatu kejadian, dimana kita telah menerima (nubuatan ini), dan mengadopsinya, dan mempercayainya. Nabi berkata kepada orang Yahudi: “Lihatlah, seorang Perawan akan mengandung” (Yes. 7:14); Namun bagi orang Kristen, pepatah tersebut berpindah pada pemenuhan perbuatan yang sebenarnya, harta karun penuh dari peristiwa yang sebenarnya. Di Yudea seorang Perawan melahirkan, tetapi semua negeri di dunia menerima Putranya. Di sana – ada akar pokok anggur; di sini – pokok anggur kebenaran. Orang-orang Yahudi memeras pemerasan anggur, dan orang-orang bukan Yahudi mencicipi Darah sakramental; yang lain menanam biji gandum, dan ini tumbuh subur dengan panen biji-bijian iman.
Orang Yahudi ditusuk sampai mati oleh duri, orang bukan Yahudi dipenuhi oleh panen; yang lainnya duduk di bawah pohon kehancuran, dan ini – di bawah pohon kehidupan; mereka yang menguraikan ajaran Hukum, tetapi orang bukan Yahudi menuai buah rohani. Sang Perawan melahirkan bukan dari Dirinya sendiri, tetapi sesuai keinginan Dia perlu dilahirkan. Tuhan tidak bertindak secara jasmani, bukan kepada hukum kedagingan Tuhan menundukkan diri-Nya, tetapi Tuhan yang bersifat jasmani menyatakan diri-Nya untuk muncul di dunia melalui kelahiran yang ajaib, untuk mengungkapkan kuasa-Nya dan untuk menunjukkan, bahwa di dalam setelah dijadikan Manusia, Ia dilahirkan bukan sebagai manusia biasa, – bahwa Allah menjadi Manusia, karena bagi kehendak-Nya tidak ada yang sulit untuk itu.
Pada hari besar ini Dia lahir dari Perawan, setelah mengatasi tatanan alam. Dia lebih tinggi dari pernikahan dan bebas dari noda batin. Cukuplah bahwa Dia, pembimbing kesucian, bersinar dengan gemilang, muncul dari rahim yang murni dan tidak tercemar. Karena Dia – adalah Yang Sama, Yang pada mulanya memang menciptakan Adam dari tanah perawan, dan dari Adam tanpa ikatan melahirkan istrinya Hawa. Dan sebagaimana Adam tanpa istri sebelum dia memiliki seorang istri, dan wanita pertama kemudian dibawa ke dunia, demikian pula pada hari ini Perawan tanpa pria melahirkan Seorang Itu, tentang Siapa yang berbicara kepada nabi: “Dia – adalah Manusia, siapakah dia yang mengenal-Nya?” Laki-laki Kristus, yang terlihat jelas oleh umat manusia, lahir dari Allah, adalah sedemikian rupa sehingga kaum wanita diperlukan untuk menyempurnakan umat manusia, sehingga secara sempurna akan lahir laki-laki untuk perempuan. Dan sebagaimana dari Adam diambil wanita, tanpa cacat dan tanpa mengurangi sifat maskulinnya, demikian juga dari wanita tanpa pria dibutuhkan untuk melahirkan seorang pria, serupa dengan melahirkan Hawa, sehingga Adam tidak dimuliakan tanpa artinya wanita harus melahirkan wanita. Oleh karena itu Perawan tanpa kohabitasi dengan manusia melahirkan Tuhan Sang Sabda, menjadikan Manusia, sehingga dalam ukuran yang sama adalah mukjizat yang sama untuk memberikan kehormatan yang sama kepada satu dan separuh lainnya – pria dan wanita. Dan sebagaimana dari Adam diambil wanita tanpa berkurangnya, demikian pula dari Perawan diambil tubuh (Lahir darinya), dimana Perawan juga tidak mengalami pengurangan, dan keperawanannya tidak dirugikan. Adam hidup dengan baik dan tidak terluka, ketika tulang rusuknya diambil darinya: demikian pula Perawan tinggal tanpa noda, ketika dari-Nya dilahirkan Allah Sang Sabda. Untuk alasan semacam ini khususnya kata yang dianggap sebagai Perawan dagingnya dan pakaiannya (jasmani), sehingga Dia tidak dianggap tidak bersalah dari dosa Adam. Karena manusia yang tersengat oleh dosa telah menjadi bejana dan alat kejahatan, Kristus mengambil ke atas diri-Nya wadah dosa ini ke dalam tubuh-Nya Sendiri sehingga, Sang Pencipta telah dipersatukan dengan tubuh, sehingga harus dibebaskan dari dosa. musuh, dan manusia dengan demikian mengenakan tubuh yang kekal, yang tidak binasa atau dihancurkan untuk selama-lamanya. Selain itu, Dia yang menjadi Tuhan-Manusia lahir, tidak seperti biasanya manusia dilahirkan, – Dia lahir sebagai Tuhan yang menjadi Manusia, memanifestasikan ini dengan kekuatan Ilahi-Nya Sendiri, karena jika Dia dilahirkan sesuai dengan hukum umum alam , Firman akan tampak seperti sesuatu yang tidak sempurna. Oleh karena itu, Dia lahir dari Perawan dan bersinar; oleh karena itu, setelah dilahirkan, Dia memelihara rahim perawan tanpa cedera, sehingga cara Kelahiran yang sampai sekarang belum pernah terdengar bagi kita menjadi tanda misteri besar.
Apakah Kristus adalah Tuhan? Kristus pada dasarnya adalah Allah, tetapi bukan karena tatanan alam Ia menjadi Manusia. Demikianlah kami menyatakan dan dengan sebenarnya percaya, memanggil untuk menyaksikan meterai keperawanan yang utuh: sebagai Pencipta rahim dan keperawanan Yang Mahakuasa, Dia memilih cara kelahiran yang tidak memalukan dan menjadi Manusia, seperti yang Dia kehendaki.
Pada hari besar ini, yang sekarang sedang dirayakan, Tuhan telah menampakkan diri sebagai Manusia, sebagai Gembala bangsa Israel, Yang telah menghidupkan seluruh alam semesta dengan kebaikan-Nya. Wahai para pejuang yang terkasih, pejuang yang mulia bagi umat manusia, yang memberitakan Betlehem sebagai tempat Teofani dan Kelahiran Anak Allah, yang telah mengumumkan kepada seluruh dunia Tuhan atas segalanya, berbaring di palungan, dan menunjukkan Tuhan terkandung dalam gua sempit!
Jadi, kami sekarang memuliakan pesta tahun ini dengan gembira. Karena itu aturan pesta menjadi baru, demikian juga sekarang hukum kelahiran menjadi menakjubkan. Pada hari besar yang sekarang dirayakan ini, rantai hancur, Setan dipermalukan, semua setan melarikan diri, kematian yang menghancurkan segalanya digantikan oleh kehidupan, surga dibuka untuk pencuri, kutukan diubah menjadi berkat, semua dosa diampuni dan kejahatan dibuang. , kebenaran telah datang, dan mereka telah mewartakan berita yang penuh dengan penghormatan dan cinta kepada Tuhan, sifat-sifat yang murni dan tak bernoda ditanamkan, kebajikan ditinggikan di atas bumi, Malaikat berkumpul dengan manusia, dan manusia berani berbicara dengan Malaikat. Dari mana dan mengapa semua ini terjadi? Dari sini, Tuhan telah turun ke dunia dan meninggikan umat manusia ke Surga. Terjadi transposisi tertentu dari segala sesuatu: Tuhan Yang Sempurna telah turun ke bumi, meskipun secara Alam Dia tetap sepenuhnya di Surga, bahkan pada saat dalam keutuhan-Nya Dia berada di atas bumi. Dia adalah Tuhan dan menjadi Manusia, tidak meniadakan Keilahian-Nya: Dia tidak menjadi Tuhan, karena Dia selalu demikian oleh Sifat-Nya, tetapi Dia menjadi daging, sehingga Dia dapat dilihat oleh segala sesuatu yang jasmani. Yang Esa, yang bahkan tidak dapat dilihat oleh para penghuni Surga, memilih sebuah palungan sebagai tempat tinggal-Nya, dan ketika Dia datang, sekeliling-Nya menjadi hening. Dan tidak ada lagi yang Dia berbaring di palungan, selain untuk ini, bahwa dalam memberikan makanan kepada semua, Dia sendiri harus mengekstrak makanan bayi dari payudara ibu dan dengan ini memberkati perkawinan.Pada hari besar ini orang-orang, meninggalkan urusan mereka yang sulit dan serius, tampil untuk kemuliaan Surga, dan mereka belajar melalui kemilau bintang-bintang, bahwa Tuhan telah turun ke bumi untuk menyelamatkan ciptaan-Nya. Tuhan, duduk di atas awan, dalam daging akan masuk ke Mesir (Yes. 19: 1), terlihat melarikan diri dari Herodes, pada perbuatan yang mengilhami perkataan Yesaya: “Pada hari itu Israel akan menjadi yang ketiga di antara orang Mesir” (Yes 19:24).
Orang-orang masuk ke dalam Gua, sama sekali tidak memikirkan hal ini sebelumnya, dan itu menjadi kuil suci bagi mereka. Tuhan masuk ke Mesir, di tempat kesedihan kuno di sana untuk membawa sukacita, dan di tempat kesuraman yang gelap untuk memancarkan terang keselamatan. Perairan Sungai Nil menjadi tercemar dan berbahaya setelah bayi-bayi meninggal di dalamnya dengan kematian yang terlalu cepat. Tampaklah di Mesir Yang Esa, Yang pada suatu waktu mengubah air menjadi darah dan Yang setelah itu mengubah air ini menjadi mata air kelahiran kembali, dengan rahmat Roh Kudus membersihkan dosa dan pelanggaran. Hukuman pernah menimpa orang Mesir, karena dalam kesalahan mereka menentang Tuhan. Tetapi Yesus sekarang telah datang ke Mesir dan telah menaburkan di dalamnya rasa hormat kepada Allah, sehingga dalam membuang kesalahan-kesalahannya dari jiwa Mesir, mereka didamaikan dengan Allah. Air sungai setuju dengan layak untuk melingkupi kepala-Nya, seperti sebuah mahkota.
Agar tidak memperpanjang wacana kita dan secara singkat menyimpulkan apa yang dikatakan, kita akan bertanya: dengan cara apa Sabda yang tanpa nafsu menjadi daging dan menjadi terlihat, sementara berdiam tanpa berubah dalam Sifat Ilahi-Nya? Tapi apa yang harus saya katakan dan apa yang menyatakan? Saya melihat tukang kayu dan palungan, Bayi dan Perawan Pemberi Kelahiran, ditinggalkan oleh semua orang, terbebani oleh kesulitan dan kekurangan. Lihatlah, betapa terhinanya Tuhan yang agung telah turun. Demi kita “miskin, Yang kaya” (2 Kor. 8: 9): Dia dimasukkan ke dalam kain lampin yang menyesal – bukan di tempat tidur yang empuk. O kemiskinan, sumber dari semua permuliaan! Wahai kemelaratan, ungkapkan semua harta karun! Dia menampakkan diri kepada orang miskin ‑‑ dan orang miskin Dia jadikan kaya; Dia berbaring di palungan – dan dengan firman-Nya Dia menggerakkan seluruh dunia. Dia dibungkus dengan kain lampin yang compang-camping – dan menghancurkan ikatan para pendosa yang telah menjadikan seluruh dunia hanya dengan Firman-Nya.
Apa lagi yang harus kukatakan dan nyatakan? Saya melihat Bayi, dengan kain lampin dan berbaring di palungan; Maria, Bunda Perawan, berdiri di hadapannya bersama Yusuf, yang disebut suaminya. Dia disebut Suaminya, dan Dia – istrinya, dalam nama tetapi begitu dan tampaknya menikah, meskipun sebenarnya mereka bukan pasangan. dia bertunangan dengan Yusuf, tetapi Roh Kudus turun ke atasnya, seperti yang dikatakan oleh penginjil suci: “Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungimu: dan Dia yang akan dilahirkan adalah Kudus” (Luk. 1:35) dan merupakan benih dari Surga. Yusuf tidak berani menentang, dan orang benar itu tidak ingin menegur Perawan Suci; dia tidak ingin mempercayai kecurigaan akan dosa atau mengucapkan kata-kata fitnah terhadap Perawan Suci; tetapi Putra yang akan dilahirkan dia tidak mau mengakui sebagai miliknya, karena dia tahu, bahwa Dia – bukan dari dia. Dan meskipun dia bingung dan memiliki keraguan, Siapakah Bayi yang seperti itu, dan merenungkannya – dia kemudian mendapat penglihatan surgawi, seorang Malaikat menampakkan diri kepadanya dan mendorongnya dengan kata-kata: Jangan takut, Yusuf, anak Daud; Dia Yang akan lahir dari Maria disebut Kudus dan Anak Allah; yaitu: Roh Kudus akan turun ke atas Perawan Tak Bernoda, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi Dia (Mat. 1: 20-21; Luk. 1:35). Sungguh Dia harus dilahirkan dari Perawan, menjaga keperawanannya tanpa cedera. Sama seperti perawan pertama telah jatuh, dibujuk oleh Setan, jadi sekarang Gabriel membawa kabar baru kepada Perawan Maria, sehingga seorang perawan akan memberikan persetujuan untuk menjadi Perawan, dan Kelahiran – melalui kelahiran. Terpikat oleh godaan, Hawa pernah mengucapkan kata-kata kehancuran; Maria, sebaliknya, dalam menerima kabar itu melahirkan Sabda Inkorporeal dan Pencipta Kehidupan. Untuk kata-kata Hawa, Adam diusir dari surga; Sabda, lahir dari Perawan, mengungkapkan Salib, yang dengannya pencuri masuk ke surga Adam. Meskipun baik orang kafir kafir, maupun orang Yahudi, atau imam besar tidak akan percaya, bahwa dari Tuhan dapat lahir seorang Putra tanpa kesusahan dan tanpa manusia, sekarang demikian dan Dia lahir dalam tubuh, mampu menanggung penderitaan, sementara melestarikan tubuh Perawan yang tidak dapat diganggu gugat.
Demikianlah Dia memanifestasikan Kemahakuasaan-Nya, lahir dari Perawan, menjaga keperawanan Perawan tetap utuh, dan Dia lahir dari Tuhan tanpa komplikasi, kesusahan, kejahatan atau pemisahan dari meninggalkan Esensi Ilahi yang kekal, lahir Tuhan dari Tuhan. Sejak umat manusia meninggalkan Tuhan, menggantikan Dia menyembah patung manusia, Tuhan Sang Firman dengan demikian mengambil gambar manusia, sehingga dalam membuang kesalahan dan memulihkan kebenaran, Dia harus menyerahkan pemujaan berhala dan untuk diri-Nya sendiri diberikan Keilahian. kehormatan, karena bagi-Nya segala kemuliaan dan kehormatan selama-lamanya. Amin.
Sumber : © 1996-2001 by Fr. S. Janos