St. Philip, Metropolitan Moskow ( Uskup Agung Russia)
Diperingati Gereja pada 9 Januari / 22 januari
St. Philip, Metropolitan Moskow, di dunia Feodor (Theodore), adalah keturunan dari garis keturunan bangsawan bangsawan Kolychevi yang termasyhur, menempati tempat yang ternama di Boyar duma di istana para penguasa Moskow. Ia lahir pada tahun 1507. Ayahnya, Stepan Ivanovich, “seorang pria yang tercerahkan dan dipenuhi semangat militer”, dengan penuh perhatian mempersiapkan putranya untuk dinas pemerintahan. Varvara yang saleh (Barbara), ibu dari Feodor, yang mengakhiri hari-harinya dalam monastisisme dengan nama Varsonophia, menanamkan dalam jiwa putranya iman yang tulus dan kesalehan yang dalam. Feodor Kolychev muda menerapkan dirinya dengan rajin pada Kitab Suci dan kitab-kitab para bapa suci, yang menjadi dasar pencerahan Rusia kuno, kemudian terwujud di dalam Gereja dan dalam semangat Gereja. Pangeran Agung Moskow, Vasilii III Ioannovich, ayah dari Ivan yang Mengerikan, membawa Feodor muda ke pengadilan, tetapi dia tidak tertarik pada kehidupan istana. Sadar akan kesombongan dan keberdosaannya, Feodor semakin membenamkan dirinya dalam membaca buku dan mengunjungi gereja-gereja Tuhan. Kehidupan di Moskow mengusir pertapa muda itu. Pengabdian yang tulus kepadanya dari pangeran muda Ivan, yang menjanjikan masa depan yang cerah baginya dalam pelayanan pemerintah, tidak dapat menahan pencariannya di kota duniawi di Kota Surgawi. Pada hari Minggu, 5 Juni 1537, di gereja untuk Liturgi Ilahi, Feodor merasakan dengan kuat di dalam jiwanya kata-kata Juruselamat: “Tidak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan” (Mat. 6:24), yang menentukan tujuan akhirnya. Berdoa dengan sungguh-sungguh kepada para pekerja ajaib Moskow, dan tanpa mengucapkan selamat tinggal kepada kerabat, dia diam-diam dengan pakaian orang biasa meninggalkan Moskow, dan untuk beberapa saat dia menyembunyikan dirinya dari dunia di desa Khizna, dekat Danau Onega, mendapatkan penghasilannya. mata pencaharian sebagai penggembala. Rasa haus akan perbuatan pertapa membawanya ke biara Solovetsk yang terkenal di Laut Putih. Di sana dia memenuhi ketaatan yang cukup melelahkan: dia memotong kayu bakar, menggali tanah, dan bekerja di penggilingan. Setelah satu setengah tahun pengujian, kepala biara Aleksei, atas keinginan Feodor menonsurnya, memberinya nama monastik Philip dan mempercayakannya dalam ketaatan kepada penatua Jona Shamina, yang berbicara dengan Pertapa Alexander Svirsk (+ 1533 , Comm. 30 Agustus). Di bawah bimbingan para tetua yang berpengalaman, Pertapa Philip tumbuh secara spiritual, dan dikuatkan dalam puasa dan doa.kepala biara Aleksei mengirimnya dengan patuh untuk bekerja di bengkel pandai besi biara, di mana St. Filipus menggabungkan aktivitas doa yang tak henti-hentinya di tengah pekerjaannya dengan palu yang berat. Pada awal kebaktian di gereja dia selalu hadir pertama dan terakhir keluar. Dia juga bekerja keras di toko roti, di mana pertapa yang rendah hati itu dihibur dengan Tanda surgawi. Di biara setelah itu mereka memajang gambar “Toko Roti” Bunda Allah, yang melaluinya Perantara surgawi menganugerahkan berkat-Nya kepada biarawan pembuat roti yang rendah hati, Filipus. Dengan restu dari kepala biara,St. Filipus menghabiskan waktu tertentu dalam kesunyian di alam liar, memperhatikan dirinya sendiri dan Tuhan.
Pada tahun 1546 di Novgorod Agung, uskup agung Theodosii menahbiskan Philip sebagai kepala biara di biara Solovetsk. Kepala biara baru berusaha sekuat tenaga untuk meninggikan makna spiritual biara dan pendirinya – Pertapa Savvatii dan Zosima dari Solovetsk (Diperingati 27 September, 17 April). Dia mencari gambar Hodegetria dari Bunda Allah yang dibawa ke pulau itu oleh kepala pertama Solovetsk yang asli, Pertapa Savvatii; dia menemukan salib batu yang pernah berdiri di depan sel biarawan itu. Ditemukan juga Psalter, milik Pertapa Zosima (+ 1478), kepala biara pertama Solovetsk, dan jubahnya, yang sejak saat itu dikenakan oleh hegumen selama kebaktian pada hari-hari mengenang pekerja ajaib. Biara dihidupkan kembali secara spiritual. Untuk mengatur kehidupan di biara, sebuah ustav (aturan biara) baru diadopsi. St. Filipus membangun di atas biara-biara agung Solovetsk – gereja ruang makan Uspenie (Tidur) Bunda Allah, ditahbiskan pada tahun 1557, dan gereja Transfigurasi (Preobrazhenie) Tuhan.Kepala biara itu sendiri bekerja sebagai buruh sederhana, membantu memasang tembok gereja Transfigurasi. Di bawah serambi utara dia menggali kuburan untuk dirinya sendiri, di samping pemandunya, Jona yang menatap. Kehidupan spiritual pada tahun-tahun ini berkembang di biara: bertapa di antara saudara-saudara di antara murid-murid Kepala biara Philip adalah Pertapa John dan Longin dari Yarengsk (Diperingati Gereja 3 Juli) dan Vassian dan Jona dari Pertominsk (Diperingati Gereja 12 Juli). Untuk usahanya dalam doa rahasia, St. Filipus sering mengundurkan diri untuk diam ke tempat terpencil di hutan belantara, dua ayat dari biara, yang kemudian diberi nama hutan belantara Filippov. Tetapi Tuhan sedang mempersiapkan orang suci itu untuk pelayanan lain dan pekerjaan lain. Di Moskow, Ivan yang Mengerikan mengenang dengan penuh kasih tentang pertapa Solovetsk sejak masa kecilnya. Tsar berharap menemukan di St. Filipus seorang pendamping sejati, bapa pengakuan dan penasihat, yang melalui kehidupan monastiknya yang agung tidak akan memiliki kesamaan dengan hasutan para bangsawan bangsawan. Kesucian metropolitan, menurut Ivan yang mengerikan, harus memiliki kelembutan spiritual tertentu untuk memadamkan pengkhianatan dan kedengkian, yang bersarang di dalam jiwa Boyar. Pilihan hierarki agung untuk Gereja Rusia menurutnya adalah yang terbaik.
Orang suci itu untuk waktu yang lama menolak untuk memikul beban besar dari Uskup Agung Gereja Rusia. Dia tidak merasakan kedekatan spiritual dengan Ivan. Dia berusaha mendesak tsar untuk menghapus Oprichniki [pasukan kejut teror internal tsar]. Ivan yang Mengerikan berusaha memperdebatkan kebutuhan sipilnya. Akhirnya, rasa takut tsar dan metropolitan suci mencapai kesepakatan, bahwa St. Filipus tidak akan ikut campur dalam urusan Oprichniki dan menjalankan pemerintahan, dia tidak akan mengundurkan diri sebagai metropolitan jika tsar tidak dapat memenuhi keinginannya, dan bahwa dia akan menjadi pendukung dan penasihat tsar, sama seperti mantan metropolitan yang mendukung penguasa Moskow. Pada tanggal 25 Juli 1566 terjadi konsekrasi St. Filipus ke kursi katedral para santo-hierarki Moskow, yang nomornya akan segera dia ikuti. Ivan Yang mengerikan, salah satu tokoh terbesar dan paling kontradiktif dalam sejarah Rusia, menjalani kehidupan yang sangat sibuk, dia adalah seorang penulis dan bibliofil yang berbakat [yaitu. pecinta buku], dia melibatkan dirinya dalam kompilasi Tawarikh (dan dirinya sendiri tiba-tiba memisahkan utas penulisan kronik Moskow), dia menyelidiki seluk-beluk ustav (aturan) monastik, dan lebih dari sekali memikirkan tentang monastisisme dan turun takhta. Setiap aspek pelayanan pemerintahan, semua langkah mendadak yang diambil olehnya untuk pengaturan akar restrukturisasi kehidupan sipil dan sosial, Ivan yang mengerikan mencoba merasionalisasi sebagai manifestasi Penyelenggaraan Ilahi, sebagai tindakan Tuhan dalam sejarah. Pahlawan spiritual tercintanya adalah St. Michael dari Chernigov (Diperingati 20 September) dan St. Theodore (Feodor) the Black (Diperingati 19 September), orang-orang militer yang aktif dengan takdir kontradiktif yang kompleks, bergerak menuju tujuan suci mereka melalui rintangan apa pun yang muncul. di depan mereka, dan memenuhi tugas mereka ke Rodina (tanah air) dan Gereja Suci. Semakin kegelapan menebal di sekitar Ivan yang mengerikan , semakin tegas dia menuntut pembersihan dan penebusan jiwanya. Melakukan perjalanan ziarah ke biara Kirillo-Belozersk, dia menyatakan keinginannya kepada kepala biara dan para tetua yang berkumpul untuk dijadikan biarawan. Otokrat yang angkuh itu berlutut di hadapan kepala biara dan orang itu memberkati niatnya. Sepanjang hidupnya sejak saat itu, tulis Ivan yang mengerikan, “menurut saya, seorang pendosa terkutuk, bahwa di tengah jalan saya sudah berjubah hitam”. Oprichnina sendiri memikirkan Ivan yang mengerikan dalam bentuk persaudaraan monastik: melayani Tuhan dengan senjata dan perbuatan militer, Oprichniki diharuskan mengenakan pakaian biara dan pergi ke kebaktian gereja, panjang dan melelahkan, berlangsung dari jam 4 sampai jam 10 pagi. Atas “saudara-saudara”, tidak muncul pada jam 4 pagi, tsar memberlakukan penebusan dosa. Ivan sendiri bersama putra-putranya sangat ingin berdoa dan bernyanyi di paduan suara gereja. Dari gereja mereka pergi ke ruang makan (makan), dan saat Oprichniki makan, tsar berdiri di samping mereka. Sisa makanan yang dikumpulkan Oprichniki dari meja dan dibagikan kepada orang miskin di pintu ruang makan (ruang makan) mereka. Ivan yang mengerikan dengan air mata pertobatan dan keinginan untuk menjadi seorang pertapa suci – guru pertobatan, dia ingin membasuh dan membakar dosa-dosanya sendiri dan teman-temannya, menghargai keselamatan, bahkan tindakan kejam yang mengerikan akan pulih baginya untuk kesejahteraan Rusia dan kemenangan Ortodoksi. Tindakan spiritual dan ketenangan monastik yang paling jelas dari Ivan yang mengerikan terungkap dalam “Synodikon” -nya: tak lama sebelum kematiannya atas perintahnya, disusun daftar lengkap orang-orang yang dibunuh olehnya dan Oprichniki-nya, yang kemudian didistribusikan ke seluruh Rusia. biara. Ivan menanggung semua dosanya terhadap bangsa dan meminta para biarawan suci untuk berdoa kepada Tuhan untuk pengampunan jiwanya yang tersiksa.
Monastisisme gadungan dari Ivan,penindasan yang paling kelam dan menyedihkan atas Rusia, menyiksa St. Filipus, yang menganggap mustahil untuk menggabungkan dunia dan surga, melayani salib dan melayani pedang. Terlebih lagi, yang dilihat St. Filipus, betapa banyak kebencian dan kecemburuan yang tidak pernah bertobat tersembunyi di balik tudung hitam Oprichniki. Di antara mereka ada pembunuh langsung, mengeras dalam pertumpahan darah tanpa hukum, dan pencatut di dalamnya untuk pahala, berakar pada dosa dan pelanggaran. Dengan penderitaan Tuhan, sejarah sering dikerjakan dengan tangan orang-orang yang tidak beriman, dan Ivan yang Mengerikan seolah-olah ingin memutihkan di hadapan Tuhan persaudaraan hitamnya, – darah, tumpah atas nama preman dan fanatiknya, berseru ke surga . St. Filipus memutuskan untuk melawan Ivan yang mengerikan. Ini terkait dengan gelombang baru eksekusi pada tahun 1567-1568. Pada musim gugur tahun 1567, saat tsar memulai kampanye melawan Livonia, dia mengetahui tentang konspirasi boyar. Para komplotan bermaksud untuk menangkap tsar dan menyerahkannya kepada raja Polandia, yang sudah bergerak dengan pasukan menuju wilayah Rusia. Ivan yang Mengerikan menangani para konspirator dengan kejam dan sekali lagi dia menumpahkan banyak darah. Itu pahit bagi St. Filipus, dan hati nurani orang suci itu akhirnya memaksanya dengan berani untuk membela yang dieksekusi. Keretakan terakhir terjadi pada Musim Semi 1568. Pada hari Minggu Penghormatan Salib, 2 Maret 1568, ketika tsar dengan Oprichniki-nya memasuki katedral Uspenie (Tidur), seperti kebiasaan mereka dalam pakaian biara, St. Filipus menolak untuk melakukannya. memberkati dia, dan mulai secara terbuka mengecam tindakan melanggar hukum yang dilakukan oleh Oprichniki: “Metropolitan Philip memang menginstruksikan penguasa permusuhan di Moskow mengenai Oprichnina”.Tuduhan Vladyka menghancurkan keharmonisan kebaktian gereja. Ivan yang Mengerikan dengan marah berkata: “Kamu akan menentang kami? Kami akan melihat ketegasanmu! Aku terlalu lunak padamu”, – balas tsar, menurut saksi mata.
Tsar mulai menunjukkan kekejaman yang lebih besar dalam menganiaya semua orang yang menentangnya. Eksekusi mengikuti satu demi satu. Nasib bapa pengakuan suci telah ditentukan. Tetapi Ivan the Terrible ingin mengamati kemiripan kanonik dari kesopanan. Boyar duma dengan patuh menjalankan keputusan untuk mengadili Uskup Agung Gereja Rusia. Pengadilan pengadilan katedral didirikan atas Metropolitan Philip di hadapan Boyar duma yang menipis. Saksi-saksi palsu ditemukan: dan kesedihan yang mendalam dari orang suci itu adalah para biarawan dari biara Solovetsk yang dicintainya, mantan murid dan novisnya. Mereka menuduh St. Filipus melakukan banyak pelanggaran, bahkan termasuk ilmu sihir. “Saya datang ke bumi, sama seperti semua leluhur saya, – dengan rendah hati menjawab orang suci itu, – siap menderita demi kebenaran”. Setelah membantah semua tuduhan, penderita suci berusaha menghentikan persidangan dengan menyatakan secara sukarela untuk mengundurkan diri dari jabatan metropolitan. Tapi pengunduran dirinya tidak diterima. Pelecehan baru menunggu martir. Bahkan setelah menjatuhkan hukuman penjara seumur hidup, mereka memaksa St. Filipus untuk melayani Liturgi di katedral Uspensk. Ini terjadi pada 8 November 1568. Di tengah kebaktian, Oprichniki menyerbu ke dalam biara,mereka secara terbuka membacakan hukuman konsili , dan kemudian melecehkan orang suci itu, merobek jubah hierarkisnya, mereka mendandaninya dengan compang-camping, menyeretnya. keluar dari gereja dan mengantarnya dengan kereta luncur petani sederhana ke biara Theophany. Untuk waktu yang lama mereka menindas sang martir di ruang bawah tanah biara-biara Moskow, mereka memasukkan kaki sesepuh ke dalam pasung, mereka menahannya dengan rantai, dan mengikatkan rantai yang berat di lehernya. Akhirnya, mereka mengantarnya ke biara Tver Otroch. Dan di sana setahun kemudian, pada tanggal 23 Desember 1569, St. Filipus itu menerima kematian seorang martir di tangan Maliuta Skuratov. Hanya tiga hari sebelumnya, sesepuh suci meramalkan akhir dari upaya duniawinya dan menyampaikan Misteri Suci. Peninggalannya diserahkan ke bumi awalnya di biara, di luar altar gereja. Kemudian mereka dipindahkan ke biara Solovetsk (11 Agustus 1591) dan dari sana – ke Moskow (3 Juli 1652). Kenangan St. Filipus dirayakan oleh Gereja Rusia sejak tahun 1591, pada hari kematian martirnya – 23 Desember. Dari tahun 1660 masehi perayaan dipindahkan ke 9 Januari.
Sumber : © 1996-2001 by Fr. S. Janos.
Penerjemah : Thallassius